LISTE DES ABBREVIATIONS ET EXPLICATIONS

A² A: partsouf de la hokhma, le partsouf originel, central du monde de l'Atsilout d'où émanent tous les autres partsoufim

ABA: père- partsouf de la hokhma

IMA: mère partsouf de la bina

Z² A: fils (par rapport à AV² I)

ZO² N: Z²A et noukva-malkhout

NOUKVA-MALKHOUT: sefira ou partsouf qui reçoit ce qui émane de tous les partsoufim précédents. La malkhout du monde de l'Atsilout est la somme de toutes les créations, de toutes les ?mes humaines d'où la dénomination de "Knesset Israël", l'Assemblée d'Israël.

ISRA?L: l'attribut du "donner sans réserve", de l'altruisme, l'attribut divin, l'attribut de la bina. Israël provient des termes isra-droit et El-Créateur. C'est ainsi que Israël représente l'attribut-aspiration orientée vers le Créateur (le rapprochement au moyen des attributs). Les nations du monde représentent l'aspiration à la satisfaction à des fins personnelles. Il va de soit qu'en tout homme ces deux attributs coexistent, et la Cabale est la méthode permettant à l'homme de développer l'attribut d'Israël dans le but d'acquérir la connaissance du divin tout en vivant dans ce monde.

SEFIROT

ATTRIBUTS DIVINS

KETER
HOKHMA
BINA
HESSED
GUEVOURA
TIFERET
NETSAH ET HOD
YESOD
MALKHOUT

EKE = alef-hei-ioud-hei
YA = ioud hei
AVA² Y des nekoud de elokim
EL = alef-lamed
ELOKIM = alef-lamed-hei-youd-hei
AVA² Y des nekoud de sheva, holam, kamats
TSEVAOT
SHADAI = shin-dalet-youd- ou EL = alef-lamed HaI = het-youd
ADNI = alef-dalet-noun-ioud

KLI: les désirs et aspirations égoïstes, l'égoïsme, ne sont pas désignés par le terme kli. Un kli ce sont des désirs réparés, aptes à recevoir la lumière, autrement dit, ils sont débarrassés de l'égoïsme, dotés d'un écran qui transforme l'égoïsme en altruisme.

Le cœur de l'homme qui perçoit le ressenti est appelé kli du ressenti. Le Zohar ne parle que du récipient spirituel qui est le désir de donner sans réserve au Créateur, de faire tendre vers le Créateur tout son cœur, tous ses désirs, d'approuver de tout cœur, de tous ses désirs, de faire abnégation de tout dans une intention orientée vers Lui. Cette intention authentique et absolue est désignée par les termes "li shema" "orientée vers le Créateur".

ATTENUATION des limitations de la loi; une limitation correspond à une interdiction de la malkhout de recevoir la lumière. Est supprimée quand la malkhout a procédé à sa réparation au moyen des attributs de la bina.

ZIVOUG: se traduit par l'union sexuelle de l'homme et de la femme dans notre monde. Les actions spirituelles n'ayant absolument rien de commun avec nos concepts, je préfère employer le terme hébreu "zivoug" qui se comprend mieux par abstraction par celui qui ne possède pas l'hébreu et qui, de ce fait, fera moins d'erreur par ses associations. Le zivoug spirituel correspond à l'aspiration de l'?lément supérieur-z² a-partie masculine à transmettre la lumière-délice à l'?lément inférieur-malkhout-partie féminine. Les deux désirs sont totalement désintéressés, comme dans l'exemple de l'invité et de l'hôte.

PB² P-panim bepanim, face à face. Correspond au Zakhar-sefira masculine, quand le Aba-père donne la lumière de la hokhma à la sefira Ima-mère pour transmission aux enfants-zo² n. Des relations identiques à celles de AB² A, PB² P, etc., ont lieu entre les enfants-zo² n, le z² a et la malkhout.

AB² A: akh beakh, dos à dos. Si le partsouf ABA-hokhma possède la lumière or hokhma, mais ne souhaite pas la transmettre au partsouf IMA-bina, et que la IMA ne souhaite pas non plus recevoir cette lumière, cette relation est désignée par le terme dos à dos. Des relations identiques peuvent avoir lieu entre le z² a et la malkhout.

HESSED: la miséricorde, la compassion, l'altruisme de la OR-lumière de HASSADIM-miséricorde, de la compassion, de l'altruisme. N'apparaît, n'est ressenti que dans un kli-désir qui souhaite "donner" sans réserve, être semblable au Créateur. C'est l'attribut de la sefira ou du partsouf bina. La bina du monde de A² K est désignée par le terme SA² G. La bina du monde de l'Atsilout est désignée par le terme Ima, la "mère supérieure", Isshout, AV² I, etc. La lumière de la bina correspond au plaisir ?prouvé par suite de la similitude, du rapprochement par rapport au Créateur au moyen des attributs, c'est la raison pour laquelle cette lumière-ressenti est la protection la plus fiable contre les forces impures, et le kli qui possède les attributs de la bina ne peut pas pécher parce qu'il ne désire que "donner sans réserve".

K-H-B: keter-hokhma-bina (se prononce kahab): ce sont les trois premières sefirot qui forment la rosh- tête du partsouf. La tête décide dans quelle mesure le partsouf peut recevoir le plaisir dans une intention non orientée vers lui mais vers le Créateur, c'est cette lumière qui descend de la tête dans le gouf-corps.

H-B-D: hokhma-bina-daat (se prononce habad), identique à keter-hokhma-bina = la tête du partsouf. La sefira daat n'est pas une sefira mais la requête de zo² n qui est désignée par l'abréviation ma² n, c'est leur demande à la bina pour désirer la lumière de la hokhma afin que la bina la leur donne. Cette prière du zo² n est désignée par l'abréviation ma² n; en s'?levant dans la bina, elle suscite dans la bina-ima-mère leur désir de donner ce qui est désiré par les enfants du zo² n. Le ma² n dans la bina est la sefira daat, ce n'est pas une sefira comme les 10 sefirot, mais une demande afin de souligner ce degré, c'est l'abréviation h-b-d au lieu de k-h-b qui le désigne.

H-G-T: hessed-gevoura-tiferet (se prononce hagat), ce sont les sefirot du corps pareilles à celles de la tête: la hessed semblable à la keter, guevoura-hokhma, tiferet-bina. Elles sont appelées les G² E du corps.

N- H-Y-M: netsah-hod-yessod-malkhout (se prononce nehim), elles reçoivent des sefirot h-g-t = G² E. Comme elles reçoivent et qu'elles sont dotées du désir de recevoir, elles sont appelées les AHA² P du corps.

G² E : galgalta - enaïm (front-yeux), les sefirot keter - hokhma - ga² r - bina dans lesquelles le désir de recevoir est absent, elles n'ont que le désir de donner sans réserve, elles ne peuvent par conséquent pas devenir égoïstes.

NaRa² N:nefesh-rouah-neshama, la lumière qui emplit le petit partsouf.

KATNOUT: Petit degré correspond à un partsouf doté de forces, d'un écran ne lui permettant que de donner sans réserve, sans recevoir pour lui. Il lui est impossible de recevoir dans une intention orientée vers le Créateur, malgré son désir. Dans ce cas, il ne s'agit que de la or hassadim, non pas de la or hokhma, la lumière de la sagesse, et c'est pourquoi il est désigné par l'expression "petit partsouf", sans forces, sans entendement, à l'image de l'enfant dans notre monde.

AHa² P: ozen-hotem-pe (oreille-nez-bouche), sefirot za² t bina-za² -malkhout dans lesquelles le désir de recevoir existe, c'est pourquoi elles ne possèdent pas d'écran, de force d'opposition à ce désir, elles deviennent égoïstes. Le partsouf qui n'a pas d'écran à l'encontre de ses AHA² P est qualifié de katan, petit, son degré est appelé petit degré, non évolué, tout comme l'enfant dans notre monde, parce qu'il n'est pas doté de forces, d'un écran et qu'il ne reçoit que la lumière des hassadim sans la hokhma-lumière de la sagesse.

GADLOUT: grand degré. Partsouf qui est doté d'une force d'opposition, d'un écran à sa nature égoïste afin non seulement de ne pas recevoir à des fins personnelles, mais de recevoir dans une intention dépourvue d'égocentrisme (comme à l'image d'un h?te et d'un maître de maison). Dans ce cas le partsouf emplit tous ses désirs, l'ensemble des 10 sefirot, de la lumière des hassadim et de la hokhma.

PREMIER GRAND DEGRE: gadlout alef, accession à la lumière de la neshama

SECOND GRAND DEGRE: gadlout bet, accession à la lumière de la haya

OR HOKHMA: lumière de la sagesse, lumière emplissant les désirs qui reçoivent un kli, ne pénétrant que s'il y a un écran pour recevoir avec altruisme.

ATERET YESSOD: "prépuce", point de l'alliance d'Israël avec le Créateur. Après la 2-me restriction, il est interdit, en raison de l'absence d'écran, de procéder à un zivoug sur la malkhout même, il est toutefois possible de le faire sur les attributs qu'elle a reçus du z² a, désignés par l'expression "ateret yessod". Tout comme les désirs de la malkhout qui sont coupés, le prépuce est également sectionné, il reste en elle les désirs reçus du z² a appelés "ateret yessod", désirs sur lesquels elle peut faire un zivoug avec le z² a et recevoir ainsi la lumière de la hokhma. Il va de soi qu'il ne s'agit pas de la lumière de la hokhma que la malkhout recevrait si elle pouvait procéder à un zivoug sur ses propres désirs, autrement dit sur elle-même, sur ses propres attributs : appelés le point central de la création, les désirs véritablement égoïstes . Elle ne peut procéder à un tel zivoug qu'après 6000 ans, au moment du parachèvement de sa réparation. Avant cela, du fait que le zivoug sur le ateret yessod la rapproche du Créateur, ce point, ces désirs, sont appelés endroit, signe, de l'alliance avec le Créateur.

NaRaNHaY: nefesh-rouah-neshama-haya-yehida (yahida), correspond à la lumière emplissant le grand partsouf = G² E+ AHA² P

LUMIERE: délectation = or = ressenti du Créateur, comprendre partout comme des concepts identiques parce qu'habituellement, c'est le terme lumière qui est employé, mais tous ses synonymes sont sous-entendus.

KLI: désir

GUEMATRIE: valeur numérique d'une lettre ou d'une combinaison de lettres, de mots. C'est un type particulier d'écriture de l'information spirituelle.

PARSA: firmament, division du monde de Atsilout et des mondes de BY² A. Division des 10 sefirot en deux parties, kelim donnant sans réserve, altruistes, ga² r, k-h-b, G² E et recevant, zo² n ou b-z² a-m parce que la bina est tombée dans le z² a pour réparer ses AHA² P. La malkhout s'?lève au-dessus de la bina, la malkhout, qui est en dessous de la hokhma est appelée parsa ou "firmament", et elle sépare les G² E de l'AHA² P.

Z² AT, Z² AK: 7 sefirot: h-g-t-n-h-y-m

VA² T, VA² K: 6 sefirot h-g-t-n-h-y

VETEMENTS: attributs, désirs, kelim. Habituellement, on parle des vêtements que la malkhout reçoit de la bina

HOUPA: baldaquin, rideau sous lequel se déroule la cérémonie du mariage

PARURE: lumière des hassadim, lumière de la bina qu'elle transmet à la malkhout. Ce processus répare la malkhout et permet de recevoir la lumière de la hokhma dans la lumière des hassadim

ORLA: prépuce sur la sefira yessod, à l'endroit du zivoug du z² a et de la malkhout, qu'il faut ôter parce que durant 6000 ans il n'est pas possible de procéder à un zivoug-intention sur la malkhout pour recevoir dans une intention orientée vers le Créateur, mais seulement sur l'union de la malkhout avec le z² a, processus appelé ATERET YESSOD; il correspond à cette partie de la sefira yessod qui demeure après que le prépuce a été coupé, et sur laquelle il est possible de procéder à un zivoug durant 6000 ans. Le ORLA est la malkhout de la malkhout, les forces impures.

ATERET YESSOD: ce qui reste après que le orla a été circoncis, la malkhout de la malkhout, la partie réparée de la malkhout, son union avec la sefira yessod sur laquelle il est possible de procéder au zivoug pendant 6000 ans et amener ainsi la malkhout au parachèvement de la réparation.

SHEKHINA: ressenti du divin par celui qui en a la connaissance. La malkhout à l'état de réception de la lumière, le Créateur, est appelée Shekhina. Le ressenti du divin par l'homme, ce en quoi l'homme ressent le Créateur est appelé Shekhina.

TEKHOUM: distance au-delà de laquelle il est interdit d'aller pendant Shabat. Le Tekhoum Shabat, est la distance maximale à laquelle l'homme peut s'éloigner pendant Shabat.

SIGUIM: désirs impurs se trouvant à l'intérieur des désirs purs. Le travail de l'homme pour séparer les uns des autres et pour réparer progressivement les siguim. Le terme siguim provient de SA² G, car ils sont apparus au moment de la brisure des kilim du monde des Nekoudim qui concernent le système des partsoufim du partsouf SA² G. Ce terme "siguim" employé en Cabale est entré dans la langue hébraïque courante.

SHAH: shin - kav = 300 + 20 = 320 fragments du récipient brisé

RAPA² H: resh - pe - het = 200 + 80 + 8 = 288 fragments du récipient brisé que l'homme peut et a l'obligation de réparer pendant 6000 ans, autrement dit par sa progression sur les 6000 degrés de l'échelle spirituelle.

LEV HAEVEN: lev = lamed beït = 30 + 2 + 32 éclats de la brisure de la malkhout. Ces fragments de la malkhout ne peuvent pas être réparés pour qu'ils deviennent altruistes, il n'est possible que de refuser d'utiliser ces désirs. Lev haeven, qui signifie cœur de pierre, se répare seulement après 6000 ans (autrement dit après la réparation, en l'homme, et par le Créateur Lui-même, des 288 fragments). C'est alors que ce cœur devient alors totalement altruiste et peut être désigné par l'expression "lev bassar", cœur de chair.

LO LI SHEMA: (dans une intention) non orientée vers le Créateur. Comme il n'existe rien d'autre dans l'univers que le Créateur et l'homme, si l'intention n'est pas orientée vers le Créateur, elle est orientée vers "l'homme même", et il s'agit alors des intentions égoïstes de l'homme.

LI SHEMA: (dans une intention) orienté vers le Créateur. L'intention de l'homme d'agir uniquement pour le plaisir et la joie du Créateur.

TERRE D'ISRAEL: yetsira de ce monde. Yerouchalaïm: ateret yessod de la malkhout.

Dénominations bibliques et leur correspondance en français

Bereshit : Genèse